?

Log in

Previous 20

Jun. 24th, 2012

весна

peace&quiet

Как спокойны деревья. Люди тоже могут быть так спокойны, если стать частью этого мира, а не частью того ада, который они сами создали.

Dec. 20th, 2011

Дживс и Вустер

Зимнее солнцестояние – поворотный момент в нашей жизни.

Дни около зимнего солнцестояния - это самые лучшие дни в году, когда можно реально изменить свою судьбу. То есть переродиться так же, как и Солнце. Трое суток до 21 декабря и трое после - это энергетически заряженное время.

Ольга Наумова проводит бесплатный тренинг, чтобы в течение 4-х дней расчистить место от старого и лишнего и подготовить почву для будущих положительных изменений.

Принять участие:
http://www.uspet-vse.ru/mir-vokrug/zimnee-solntsestoyanie

Dec. 8th, 2011

Дживс и Вустер

Как все было на самом деле. Избирательный участок №6 г. Москва. Хроника одного дня.

Друзья! Дайте этот пост прочитать своим родителям - ведь многие до сих пор уверены, что едро победило в честных выборах, а митингующие на улицах - просто хулиганы и быдло.


Оригинал взят у vyrodok в Как все было на самом деле. Избирательный участок №6 г. Москва. Хроника одного дня.
После того, как окончился этот кошмар, находясь больше суток без сна и в постоянном напряжении, в моей голове ритмично пульсировала только одна фраза "это пиздец", повторяемая с бешеной частотой, но обо всем по порядку. Может я чересчур подробно описываю всё, но мне хочется чтобы вы "прожили" этот день со мной.

Read more...Collapse )






апдейт1. Столько коментов поддержки, что даже как-то неловко стало. Спасибо всем вам, что делаете это преступление гласным.

апдейт2. Добавил пару фоток. Написал заявления в ЦИК и в прокуратуру на отмену итогов и возбуждение дела против Колбаса. Прошу откликнутся всех наблюдателей по участку №6 и членов комиссии, кто присутствовал при подсчете голосов и подведении итогов. Хочу заручившись вашей поддержкой подать заявление против главной преступницы Вялых И.М. о фальсификации протоколов. Особенно прошу откликнутся наблюдателей от Единой России (нормальный парень был) и КПРФ (милая девушка).

Oct. 16th, 2011

Дживс и Вустер

Розыгрыш чудесного украшения

Автор украшения и розыгрыша [info]albicocca


Материалы: летна из органзы, металлические детали, стекло. Отправка за мой счет.
Правила просты:
1. В розыгрыше могут принимать участие все, у кого есть активный жж или любой другой блог (фейсбук тоже учитывается) и не менее 10ти френдов.
2. Для участия надо сделать перепост этого анонса в своем блоге. На каждый перепост я выдам индивидуальный номер (т.е. чем больше ресурсов вы задействовали, тем больше шансов на выигрыш) и отметиться здесь в комментариях ссылкой на ваш блог или другой ресурс.
3. Прием заявок заканчивается 21-го октября 2011 года в 20-00 по Московскому времени.
4. 23 октября я объявляю выигрышный номер, который будет выбран генератором случайных чисел (скрин приложу). Счастливый победитель связывается со мной и говорит свой адрес, куда я отправляю приз.

Oct. 7th, 2011

Дживс и Вустер

Научиться рисовать до Нового Года? Да!

Оригинал взят у za_me4toj в Научиться рисовать до Нового Года? Да!
Image: nuttakit / FreeDigitalPhotos.net
До Нового года осталось всего ничего. Это только кажется, что времени еще много, но вы же знаете, что пролетит оно незаметно, а потом придется спешно покупать подарки, завершать дела и подводить итоги в канун праздника. Я предлагаю начать все эти дела заранее и добавить немного креатива прямо в этом году.

С 3-го октября мы начинаем бесплатный 12-недельный курс обучения рисованию по системе Бетти Эдвардс "Художник внутри вас". Профессор Бетти написала свою книгу еще в середине 80х годов. Но и сейчас она не потеряла своей актуальности. Развить творческое мышление через обучение рисованию - разве это не чудесная идея? А десятилетия успешной практики только подтверждают эффективность ее методов.

Просто для примера:
вот рисунки ее студентов в начале курса

а вот через 12 недель

Впечатляет? Меня очень :) 
О чем это все?Collapse )


Aug. 18th, 2011

fuuuuuuuuuuuuuuuuuuck

Йайцы зависли

У МТС-НН со вчерашнего дня глобальные проблемы: деньги, перечисленные на счёт не доходят; услугу "Обещанный платёж" подключить невозможно. Где-то через час после того, как я перечислила последние 300 рублей с QIWI-кошелька, на телефоне закончились деньги, и пришлось общаться маячками, количество которых у МТС ограничено! К вечеру даже и так невозможно было сообщить кому-то, чтобы он тебе позвонил. Деньги не дошли до сих пор, по телефону поддержки крутят запись, что они знают о проблемах и собираются их устранить. С оператором не соединяют, никаких способов положить деньги на счёт больше нет. Словом, я осталась без связи и не знаю, сколько ещё народу перейдёт на "Билайн" или "МегаФон" сегодня.

С QIWI тоже какая-то жопа. Телефоны поддержки 8-800-555-74-94 и (495) 771-74-94 не работают. Идёт один гудок, потом тишина, потом вызов сбрасывается. Так как номер 8-800 бесплатный, позвонила на него с сотового (хотя что в домашнем может глючить?) - то же самое. Но на запрос по мейлу они сразу ответили, что транзакция успешна (хотя и не объяснили, почему им нельзя дозвониться), все претензии - к сотовому оператору. Ну, я и написала через сайт МТС претензию с требованием компенсации. Но, в отличие от QIWI, они молчат.
Tags:

Aug. 15th, 2011

Габриэль

The division

Как же это стихотворение соответствует моему вчерашнему настроению, когда мне снилась любовь...

Rain on the windows, creaking doors,
      With blasts that besom the green;
And I am here, and you are there,
     And a hundred miles between!

O were it but the weather, Dear,
     O were it but the miles
That summed up all our severance,
      There might be room for smiles.

But that thwart thing betwixt us twain,
      Which nothing cleaves or clears,
Is more than distance, Dear, or rain,
      And longer than the years!

Thomas Hardy, 1893

Aug. 9th, 2011

Дживс и Вустер

Удалять?

В общем, я поняла, что мне нафиг не нужно ничего тут писать. Я ничего не рекламирую, не продвигаю, не пропагандирую, а мои дурацкие мысли, музычка и видео никому, кроме меня, не нужны. В конце концов, можно вести дневник, как в доинтернетные времена. Интересные мне дневники буду продолжать читать, а все свои записи поудаляю. Если кто-то против, можно отметиться тут.
Дживс и Вустер

Нарциссизм всея Интернета

Зачем нам социальные сети? Зачем выкладывать песенки, ставить сердечки, тоннами заливать фотки и писать всякую муть о своих пичальках? Ведь всем остальным просто тотально насрать на твои вкусы и предпочтения. Есть абсолютные ценности, а всё остальное - ебись оно конём.

Ведение блога в коммерческих целях - самая честная позиция в таком случае. А всё прочее - нарциссизм чистой воды, эксгибиционизм, вытекающий из того же нарциссизма, и вуайеризм как следствие неуверенности в себе. Естественно, последние два термина употреблены не в связи с сексуальными извращениями, а с переносом на бытовую сторону жизни.

Блоги и социальные сети - для общения? Нет, они для вещания в пустоту. Всё, что вы в них пишите, можно рассказать друзьям и обсудить с ними по аське, имейлу, телефону, при встрече. Всем остальным эта бодяга не нужна.

Ну, и средство знакомства. Блоггеры знаю кучу людей, с которыми можно обсудить всё те же посты в жж, на лиру, фоточки в контактике... Это "френды", пч, а не друзья. Для знакомства есть сайты знакомств, правда, это ещё большая ебала, чем социальные сети.


Пора везде оставить пустой аккаунт для чтения новостей. И взять почитать у Ондатра книжку "О тщете всего сущего".

Aug. 8th, 2011

Габриэль

Великое

Адажио Альбинони.




В этой музыке - вся эмоциональная составляющая Вселенной, вся её боль.
После неё эти гопники под окном кажутся шелухой от семечек, и злиться на них становится так же глупо, как злиться на то, что в мире существует шелуха от семечек.

"Если когда-нибудь я все же умру — не дай бог, конечно — прошу написать на моей могиле такую эпитафию: «Для него необходимым и достаточным доказательством существования Бога была музыка".
Курт Воннегут

Aug. 7th, 2011

Дживс и Вустер

Анализ стихотворения «Себе, любимому, посвящает эти строки автор». Часть 4

Стихотворение
Часть 1
Часть 2
Часть 3

В книге «Самоубийство Достоевского» Николай Наседкин высказывает мысль, причём он приводит примеры, что и до него об этом говорилось, о том, что «по существу, Иисус Христос, добровольно взойдя на крест ради спасения человечества, совершил самое настоящее альтруистическое самоубийство». После этого Иисус вознёсся на небо, воскреснув, то есть он стал бессмертным. Бессмертие же имеет огромное значение для Маяковского как не нашедшего в настоящем понимания, истинного восприятия своего творчества, его герой вынужден стремиться к бессмертию – вечному рассказу о себе – в надежде когда-нибудь быть понятым.

Поэтому и последнее – четвёртое – искушение не для него. (На мой взгляд, последним искушением Христа была возможность сойти с креста и не терпеть эту муку: «Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста» (Ев. от Матфея 27:39-40)). Но и человеколюбивый Христос, по мнению Маяковского, зря предал себя распятию на кресте; и лирический герой горестно восклицает:

 

В какой ночи,

бредовой,

недужной,

какими Голиафами я зачат –

такой большой

и такой ненужный?

 

Отметим, что уже в самом раннем творчестве герой Маяковского подчёркивает своё несходство с остальными, с толпой (стихотворение 1913 года «А вы могли бы?») А в поэме 1914-1915 годов «Облако в штанах» бросает дерзкий вызов богу: «Долой вашу религию!» – и провозглашает себя «тринадцатым апостолом». Однако, по-моему, нигде трагизм одиночества героя и богооставленности мира не приобретал такой силы, как в стихотворении «Себе, любимому, посвящает эти строки автор».

 

Список литературыCollapse )
Дживс и Вустер

Анализ стихотворения «Себе, любимому, посвящает эти строки автор». Часть 3

Стихотворение
Часть 1
Часть 2

Поэт не может найти себе любимую, такую, как он, «душу к одной зажечь», «стихами велеть истлеть ей»: «И слова // и любовь моя – // триумфальная арка: // пышно, // бесследно пройдут сквозь неё // любовницы всех столетий». Любовь героя остаётся невостребованной, хотя у него в сердце – «любовища». Мотив любви появляется уже в названии стихотворения: «Себе, любимому, посвящает эти строки автор». Напоминает библейскую заповедь «Возлюби ближнего своего, как самого себя». И любовь оказывается одним из основных качеств героя. Стоит вспомнить самое сильное и красивое стихотворение о любви Маяковского «Лиличка! Вместо письма» и провести параллель между образами моря, солнца и денег (богатства) в этих двух текстах:

 

Если быка трудом уморят -

он уйдет,

разляжется в холодных водах.

Кроме любви твоей,

мне

нету моря,

а у любви твоей и плачем не вымолишь отдых.

Захочет покоя уставший слон -

царственный ляжет в опожаренном песке.

Кроме любви твоей,

мне

нету солнца,

а я и не знаю, где ты и с кем.

Если б так поэта измучила,

он

любимую на деньги б и славу выменял,

а мне

ни один не радостен звон,

кроме звона твоего любимого имени.

 

Но герой анализируемого стихотворения не может найти себе любимую, и его любовь оказывается просто аркой (ср.: райские врата), сквозь которую бесследно пройдут «любовницы всех столетий» («Мытари и блудницы вперед нас идут в Царство Божие», - говорил Иисус (Ев. от Матфея 21:31)).

Строчка «Душу к одной зажечь!» связана с одним из настойчиво повторяющихся у Маяковского мотивов – «пожар сердца». Современный исследователь А. Жолковский отмечает, что «пожар сердца» соответствует концу мира с последующим возрождением, обновлением, но это возрождение здесь оказывается невозможным.

Далее мы встречаем почти прямое противопоставление героя богу: «О, если б был я // тихий, // как гром»: в трагедии «Владимир Маяковский» поэт называет бога «тёмным богом гроз». В следующей строфе: «Я бы глаз лучами грыз ночи – // о, если б был я // тусклый, // как солнце!» Традиционный образ бога часто предстаёт как «всевидящее око»; солнце же у Маяковского предстаёт как «отец» (ср. «Несколько слов обо мне самом»). Перед нами противопоставление сына отцу, их противостояние.

В последней строфе герой предстаёт перед нами, «волочащим» свою «любовищу», словно Иисус свой крест на Голгофу. К этому образу мы ещё вернёмся, а теперь обратим внимание на слова «какими Голиафами я зачат – такой большой и такой ненужный?» Появляется ветхозаветный образ великана Голиафа – «необрезанного Филистимлянина, что так поносит воинство Бога живаго» (1-я кн. Царств 17:26). Этот образ, я думаю, соотносится с образом «логова» из первой строфы. Давид, победивший Голиафа, говорил ему: «…ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам [труп твой и] трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным» (1-я кн. Царств 17:46). Учитывая сказанное нами ранее, появление образа Голиафа можно понимать как возможность обретения героем приюта, но только после смерти. Отсюда и мотив несения креста.

Семичастность строения стихотворения напоминает «Преступление и наказание» Достоевского, но если в последнем герою обещается нравственное, духовное возрождение в последней, седьмой, части (эпилоге), то в седьмой строфе стихотворения Маяковского присутствует ещё более трагическое настроение, чем в других строфах. Мотив обретения приюта только в смерти, и больше – мотив самой смерти – нередок в творчестве поэта. Например, в трагедии «Владимир Маяковский», где герой «усталый, в последнем бреду» бросает «вашу слезу тёмному богу гроз у истока звериных вер», он же вдруг говорит:

 

Лягу,

светлый,

в одеждах из лени

на мягкое ложе из настоящего навоза,

и тихим,

целующим шпал колени,

обнимет мне шею колесо паровоза.

 

Мария Белкина в книге «Скрещение судеб» пишет, что Лиля Брик «говорила, как часто Маяковский возвращался к теме самоубийства, и был даже случай, когда он позвонил ей и сказал, что он решил покончить с собой, и она гнала извозчика, чтобы успеть к нему, и успела и застала его в полной прострации: он сознался, что револьвер дал осечку…

Самоубийство «не там, где его видят, и длится оно не спуск курка…» — говорила Марина Ивановна» Цветаева. В стихотворении «Дешёвая распродажа» Маяковский предсказывает: «Через столько-то, столько-то лет // – словом, не выживу – // с голода сдохну ль, //стану ль под пистолет…».

Часть 4

Дживс и Вустер

Анализ стихотворения «Себе, любимому, посвящает эти строки автор». Часть 2

Стихотворение

Часть 1

Отсюда видно, что старение, прохождение всего жизненного пути со всеми его ступенями «тяжело» герою Маяковского.

Слова «богу богово» напоминают строки из трагедии «Владимир Маяковский»: «Это я // попал пальцем в небо, // доказал, // он – вор!».  К образу «вора» мы ещё вернёмся, а пока следует вспомнить начало трагедии:

Вам ли понять,

почему я,

спокойный,

насмешек грозою

душу на блюдце несу

к обеду идущих лет.

 

Борис Пастернак заметил здесь явную литургическую параллель: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, ничтоже земное в себе да помышляет. Царь бо царствующих и господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным». Лирический герой выступает в роли самого бога. Но в рассматриваемом стихотворении герой уже как бы перерастает бога, становится выше его, больше, причём практически буквально: «Если б был я //маленький, // как Великий океан, – // на цыпочки б волн встал, // приливом ласкался к луне бы. // Где любимую найти мне, // такую, как и я? // Такая не уместилась бы в крохотное небо!» и т. д., подобными «если бы» изобилует стихотворение. «…на цыпочки б волн встал» – сравнимо с хождением по воде Иисуса; но герой слишком большой для этого, он и любимую себе не может найти, которая «уместилась бы в крохотное небо».

Эти «если б» напоминают ещё кое-что, а именно: здесь появляется мотив искушения. Как известно, Иисуса трижды искушал в пустыне Дьявол (Ев. от Луки 4:1-13): предлагал сотворить из камня хлеб и насытиться им, на что Иисус отвечал ему, что не хлебом единым жив человек, а всяким словом Божиим; потом Дьявол предлагал ему власть надо всеми царствами вселенной и славу их; затем перенёс Сатана Иисуса на храм и предложил ему броситься вниз, чтобы проверить, спасут ли его Ангелы Божии; но Иисус выстоял против искушений. В данном стихотворении можно найти все три искушения. Маяковский не упоминает о хлебах и насыщении ими, он сразу берёт выше – слово: «Если б быть мне косноязычным, // как Дант // или Петрарка!» Это третья строфа. Во второй: «О, если б я нищ был! // Как миллиардер! // Что деньги душе? // Ненасытный вор в ней». Здесь мы возвращаемся к образу вора – бога-вора, но герой оказывается ещё большим вором, потому что самое ценное для него, и одновременно самое «дешёвое», – «человечье слово», если проводить параллель со стихотворением «Дешёвая распродажа»:

 

…ни за грош

продаётся драгоценнейшая корона.

За человечье слово –

не правда ли, дёшево?

Пойди,

попробуй, –

как же,

найдёшь его!

 

А в стихотворении «Нате!» поэт признаётся, что он – «бесценных слов мот и транжир».

Власть надо всеми царствами Вселенной герою так же не нужна, как не нужна и вся земля: «Я бы глаз лучами грыз ночи – // о, если б был я // тусклый, // как солнце! // Очень мне надо // сияньем моим поить // земли отощавшее лонце!» А если б герой был «тихий, как гром», если «всей его мощью» выревел «голос огромный», то «кометы заломят горящие руки, бросятся вниз с тоски» – не он, а кометы бросятся вниз – и на третье искушение не поддаётся герой. Да что там «не поддаётся»! Ему не нужно всё это, он выше всего того, что ему могут предложить, он выше самого бога. И в этом заключается его огромное одиночество, он оказывается ещё более одиноким, чем сам бог. Поэтому он с такой страстью восклицает: «О, если б я нищ был! Как миллиардер! …о, если б был я тусклый, как солнце!» – так страшно его одиночество:

 

Я одинок, как последний глаз

у идущего к слепым человека!» –

 

с тягостной болью говорит герой Маяковского в более раннем стихотворении «Несколько слов обо мне самом».

Часть 3
Часть 4

Дживс и Вустер

Анализ стихотворения «Себе, любимому, посвящает эти строки автор». Часть 1

Текст стихотворения

Стихотворение В. В. Маяковского 1916 года «Себе, любимому, посвящает эти строки автор», по-моему, одно из центральных и самых трагических стихов поэта о поиске своего места, своего призвания в этом мире, где явно прослеживается мотив богоборчества, постоянный в его творчестве. Стихотворение своеобразно и очень интересно построением, многочисленными аллюзиями на Библию. Также в этом стихотворении прослеживается связь с творчеством Ф. М. Достоевского.

Итак, «в своем раннем, столь ошеломительно ярком, дерзко талантливом творчестве Маяковский вынес тему, которой болело все новое время мировой истории, начиная с эпохи Возрождения, – пишет С. Г. Семенова в своей книге «Русская поэзия и проза 1920 – 1930-х годов». – Тема эта уже четко философски оформилась в сороковые годы прошлого века у Людвига Фейербаха, выразив стремление современного человечества, как писал Достоевский, окончательно «устроиться без Бога». (Недаром философ, идеолог сменовеховства Н. В. Устрялов назвал Маяковского «типичным героем Достоевского», имея в виду таких его героев, как Раскольников, Ставрогин, Кириллов, Иван Карамазов.)». Далее Семёнова приводит ещё слова Устрялова о том, что, «как и Ницше, Маяковский – религиозная натура, убившая Бога». В лирическом мире Маяковского субъект – художник – стремится занять место Бога. Мотив богооставленности мира, где «Христос из иконы бежал», отсутствие лица у мира – постоянный в творчестве Маяковского. Возникает ситуация хаоса, и ответственность за происходящее берёт на себя лирический герой. Также надо отметить тему одиночества героя в мире, и не просто одиночества вселенского, а первозданного одиночества, изначального одиночества Бога. В стихотворении «Себе, любимому, посвящает эти строки автор» мотив такого одиночества вырастает до невероятных размеров. Но обратимся непосредственно к анализу текста.

 

Четыре.

Тяжёлые, как удар.

«Кесарево кесарю – богу богово».

 

Четыре слова из Евангелий становятся невыносимо тягостными для поэта, ибо каждый получает своё, у каждого есть своё место и каждому отведена своя роль, один лирический герой Маяковского не знает, «ткнуться куда» такому, как он (появляется мотив отличия от других, выделения себя из массы людей), где для него «уготовано логово»? Замечательно, что своё искомое пристанище поэт называет «логовом» – звериным жилищем. Сразу вспоминается, как герой превращается в злое пугающее существо в более раннем стихотворении «Вот так я сделался собакой». Но можно также провести параллель с Евангельскими словами: «…лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Ев. от Матфея 8:20). К этому мотиву мы вернёмся позже.

Но следует ещё обратить внимание на знаковое число 4, появляющееся в первой же строчке стихотворения. Ещё у Достоевского это число имеет особое значение. У него множество значений: 4 стороны света (которые, кстати, образуют перекрёсток, то есть попросту крест; в стихотворении «Я» лирический герой идёт «один рыдать, что перекрёстком распяты городовые»; к слову, здесь же появляется образ города как предателя, Иуды: «города повешены в петле облака»); 4 Евангелия, наконец, 4 стадии человеческой жизни (ребёнок, молодой человек, мужчина, старик). Образы старика и ребёнка особенно неприязненны Маяковскому – они отражают несовершенство мира: вспомним, например, строки из трагедии «Владимир Маяковский»: «…как будто женщина ждала ребёнка, а бог ей кинул кривого идиотика», – и здесь это несовершенство, уродство мира связано с образом бога; или из стихотворения «Несколько слов обо мне самом: «Я люблю смотреть, как умирают дети» (по поводу истолкования этой строчки мнений очень много, но есть и такое, что Маяковский писал о том, что ему нравится умирание детского – неполноценного – начала в человеке). Старость также неприемлема, поэт идеализирует, даже абсолютизирует молодость, его герой молод:

 

У меня в душе ни одного седого волоса,

и старческой нежности нет в ней!

Мир огромив мощью голоса,

иду – красивый,

двадцатидвухлетний.

Часть 2
Часть 3
Часть 4

Дживс и Вустер

Маяковский. Себе, любимому, посвящает эти строки автор

На спецкурсе "Проблемы поэтики Маяковского" на третьем курсе университета Большухин задал нам сделать анализ какого-нибудь стихотворения Маяковского. Насколько я помню, ему хотелось услышать от нас какие-то свои мысли и соображения. Тогдя я проанализировала стихотворение "Себе, любимому, посвящает эти строки автор", но побоялась зачитать свою работу перед группой, потому что считала, что в ней очень много надуманного, того, о чём автор и не думал, когда всё это писал, просто я углядела там именно такие аллюзии. Но всё равно мне нравится эта работа, в ней по большому счёту больше своих мыслей, чем во всех моих курсовых, и она мне интересна до сих пор.

 
Себе, любимому, посвящает эти строки автор

 
Четыре.
Тяжелые, как удар.
"Кесарево кесарю - богу богово".
А такому,
как я,
ткнуться куда?
Где мне уготовано логово?

Если бы я был
маленький,
как океан,-
на цыпочки волн встал,
приливом ласкался к луне бы.
Где любимую найти мне,
Такую, как и я?
Такая не уместилась бы в крохотное небо!

О, если б я нищ был!
Как миллиардер!
Что деньги душе?
Ненасытный вор в ней.
Моих желаний разнузданной орде
не хватит золота всех Калифорний.

Если б быть мне косноязычным,
как Дант
или Петрарка!
Душу к одной зажечь!
Стихами велеть истлеть ей!
И слова
и любовь моя -
триумфальная арка:
пышно,
бесследно пройдут сквозь нее
любовницы всех столетий.

О, если б был я
тихий,
как гром,-
ныл бы,
дрожью объял бы земли одряхлевший скит.
Я если всей его мощью
выреву голос огромный,-
кометы заломят горящие руки,
бросаясь вниз с тоски.

Я бы глаз лучами грыз ночи -
о, если б был я
тусклый, как солце!
Очень мне надо
сияньем моим поить
земли отощавшее лонце!

Пройду,
любовищу мою волоча.
В какой ночи
бредовой,
недужной
какими Голиафами я зачат -
такой большой
и такой ненужный?

Jul. 24th, 2011

Дживс и Вустер

В этом псте Света расскажет, почему не любит евреев, а любит хороших людей. Ну, и немного про кино

Посмотрела только что короткометражку "Ночь живых евреев". Не сказала бы, что мне особо понравилось: тема благодатная, и на её основе можно было бы забацать кино и посмешнее. Но в комментах к теме развели шикарный срач по поводу национализма и прочего. У меня много соображений на этот счёт, но ругаться на форумах всё равно, что участвовать в олимпиаде для умственно отсталых: даже если ты и выиграл - всё равно дебил (с) баш. Поэтому напишу сюда.

В мире полно всяких разных людей: есть хорошие, есть плохие, но, на мой взгляд, большинство - никакие. Субпассионарии. Да, они могут в случае опасности защитить своих детей даже ценой жизни, но в остальных ситуациях они трусливо прячутся, подсиживают друг друга, боятся за свою шкуру, голосуют за Путина и тому подобное. Словом, обычные люди. Подлости открыто творить боятся. Остальные делятся на хороших и плохих, уж извините за такое клише. Плохие, в отличие от никаких, гадят в открытую. Да, они могут быть творческими личностями, но при этом использовать свой талант на промывание мозгов, на производство всяческой хуйни либо просто быть откровенными пидарасами в отношении других людей. Впрочем, нельзя назвать их деятельность творчеством, они разрушают, а не творят, причём разрушают не только то и тех, что вокруг, но и себя тоже. Таких полно повсюду, и уж не знаю, какова их часть по отношению к хорошим. Остаётся только надеяться, что хотя бы пополам.

И last but not least: их можно назвать творцами всех без исключения, не важно - художники они или просто любят делать людям приятное. Просто поднять настроение человеку тоже надо уметь.Скажем, тётка - последняя чесальщица-мотальщица на заводе, но смогла воспитать умных и добрых детей. Это талант, и она самый настоящий творец. Все эти типы личностей встречались мне в жизни примерно в указанных пропорциях.

Про национальности всё сложнее, потому что, естественно, большинство людей и нелюдей, которые меня окружают - русские. Большинство из них, понятное дело, никакие. Попадались мне в жизни и те, кого можно назвать гениями, не иначе, которые одним своим существованием спасают эту планету. Конечно, и у них бывают слабости и случаются проколы. Но они никогда не позволят себе быть, как та мерзота, что до сих пор бухает и орёт под окнами. Или как те, что до полусмерти избили знакомого моей племянницы, о чём она мне сегодня ошарашенно рассказывала. Ну, да у каждого найдётся куча примеров личных и общих, касающихся почти всех. Таких, к сожалению, в жизни больше, чем хороших. Но, я думаю, это потому, что я не так много людей знаю.

Встречались мне и всякие гости из южных стран. Например, когда я работала в книжном, где велось строительство по расширению магазина, и мы - продавцы - обедали в ещё неотделанном помещении, где собственно и жили строители - те самые гости, в "столовую" приходилось ходить через улицу, поднимаясь по наружной лестнице. Эти самые чурки помогали принести нам воды для чайника в пятилитровых бутылках, разрисовали дверь "столовой" всякими сердечками и расписали комплиментами, никогда не приставали, всегда здоровались. А зимой на стройку взяли русских гопников. Это был пиздец. Когда мы шли на обед или с обеда по улице, они в нас кидали снежками. Представляете, с какой силой может засандалить плотный снежок, летящий с высоты третьего этажа? Мне он попал в лицо. Я бегом к прорабу, в истерике рассказала ему про это, после чего прораб устроил гопоте пропиздон, и гопота пришла извиняться с шоколадкой, которую после этого даже есть было противно, и я отдала её в пользу других потерпевших. Или в Москве (я даже не про то, что дорогу в Москве лучше не спрашивать): у меня в метро прищемило в дверях сумку. Все "москвичи" продолжали сидеть не шевельнувшись, помог только представитель кавказской национальности, что было очень приятно, причём клеиться и навязываться провожать не стал. Про более далёких иностранцев ничего не могу сказать, потому что за границей я не была, кроме как на Украине, и украинцы мне очень понравились. Хотя гопники там такие же, как и у нас, разве что я их видела не повсюду, как в Нижнем, а только в центре в праздничный день.

А евреи мне попадались почти все мерзкие. Которые выезжают на других людях по полной. Которые не гнушаются любой подлостью. Которые лицемерят, если ты им нужен, и поливают дерьмом, если твои планы вдруг расходятся с их планами на тебя. И, конечно, во главе их жизнедеятельности стоит алчность. Словом, все стереотипы оправдались. Поэтому я не люблю евреев, если кто не знал. И не надо мне говорить, что небольшая кучка евреев, которые мне встретились, определяет всю нацию - это я понимаю, но, если вас вас сильно покусала собака, после чего полгода пришлось провести в больнице, - будете ли вы любить собачек? Да, есть просто прекрасные евреи, которых я уважаю и люблю, но если человек остаётся человеком - какая разница, какой он национальности? Если отвлечься от евреев, то, например, есть нигеры с настенными часами на пузе, а есть Стивен Митчелл. Национальность определяет многие особенности человека - как хорошие, так и плохие, но за ним всегда остаётся выбор, что предпочесть.

Ну, и возвращаясь к "Ночи живых евреев" и срачу в комментах. Кино не оскорбительное нисколько, потому что, как верно кто-то заметил на форуме - там стебутся и над другими персонажами, причём похлеще. В фильме продёрнуты клише фильмов ужасов, а евреи как зомби - отличная задумка: взять хотя бы то, что у укушенного вырастают пейсы. Но вместо обсуждения собственно фильма в комментах по большей части писали всякую муйню оскорблённые до глубины их еврейской души. Но разве неумение посмеяться даже не над собой, а над стереотипами - признак ума?

Jul. 12th, 2011

Маска

Невысказанный свет

Этот свет называют простым односложным словом
И порой называют ласковым словом трехсложным.
Мы пытаемся скрыть это видение звучным покровом,
И у нас получается это, мы думаем это возможным.

Разве то, что мы видим, мы в силах облечь словами?
Да и видим-то это незримым, в своём представленьи.
Если слово есть звук, то как говорить нам цветами?
Где меж красками, звуком и словом сокрытые звенья?

Словно деву прекрасную в длинный покров облачая,
Мы стыдясь сокровенное прячем за платьем словесным.
И в душе будто божьего благословения чая,
Сокрушаемся от невозможности выразить мысли в телесном.

Кто-то может сказать: да к чему эти глупые споры?
Человечеством выдуман труд под названьем искусство.
Чрез него выражаем мы в звуке сокрытое взору,
Им в цветах выражаем в душе зарождённое чувство.

Но не в силах поверить я в то, как божественный светоч
На листе под пером или кистью является миру.
Или дело не в вере, а только что свет этот - вечен,
Что он может быть равно и словом, и пряным дыханием мирры?

12.07.2011

Jul. 10th, 2011

Дживс и Вустер

(no subject)

Мы являемся жертвами собственного интеллекта, который отличает нас от других животных. Этот интеллект изобретает велотренажер, чтобы сжигать энергию, которую мы не расходуем на сидячей работе, где зарабатываем много денег на покупку устройств вроде пульта дистанционного управления телевизором, превращающих нас в сидячих ленивцев. И вот мы вынуждены проводить погожие солнечные дни в спортивном зале и кататься там на велосипеде, который никуда не едет.


Аллен Карр "Лёгкий способ бросить пить"
весна

О главном

Как же мне надоели все мои плачи о том, что жизнь не удалась, и о тотальном невезении. Ведь в чём-то главном мне несомненно повезло. И - как же хорошо быть мной! ^_^

Jun. 27th, 2011

Дживс и Вустер

"Any which way but zeus"

Вчера я рассказала не обо всём, что починилось. Ещё мне прислали мой Highscreen Zeus из сервисного центра, куда я его отправила где-то неделю назад с неработающими аппаратными кнопками, без возможности принимать вызовы и искать Wi-Fi-сети. Я была готова к тому, что мне его починили, заменили или наебали и вернули сломанным. Фиг. В заключении сказано, что тест ок, неполадок не выявлено, но при этом отказано в гарантийном ремонте по причине механического повреждения USB. Вставила симку, включила - и впрям работает, только настройки сброшены до заводских. Механическое повреждение USB в данном случае и выступает наебоном: там чуть-чуть разогнулы алюминиевые (или какие они там?) хуйни от того, что они непременно разгибаются, когда вставляешь зарядку. Причём на подключении телефона к сети или к компу это никак не отражается. Зато теперь я могу с чистой совестью, раз уж всё равно нет гарантии, перепрошить его, чем и займусь в ближайшие дни. А там может, и продам этот глючный аппарат, если найду что-нибудь поинтереснее из недорогого. В принципе, есть варианты и с удобной qwerty-клавиатурой, и с выходом 3,5, и со всей хуйнёй, но я даже не представляю, за сколько у меня купили бы подержанного зеуса.
Tags:

Previous 20

Дживс и Вустер

June 2012

S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com